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  • 星云大师“两性平权”思想评腾——（佛教对“女性问题”的看法）读后感

    也是佛教的真相。太虚大师在（整理僧伽制度论）就曾明确将僧尼和男女居士置于同等地位，在（人生佛教的说明）中也明确地为佛门两性平权。二十世纪二O年代，太虚大师还创办了武昌佛学院，专为尼众开办武昌佛学院女...领域内，把女性问题“人问化”、“生活化”、“现代化”的杰出代表。　　大约从十九世纪八O年代开始，在欧美国家，女人们开始意识到在“父权制”统治下的女性命运的不平等，她们开始把目光从家庭投向社会，在投票权...

    星云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371669453.html

  • 深信因果——《现代因果报应录》序

    以为序。 岁次癸未公元二O O三、七、三十　地藏王菩萨圣诞后学 道升 谨序于台北 查看原文 编辑：笑忘书 ...、邪淫报应，因众生习气最容易犯为杀淫二业，《楞严经》云：“是修行人，若不断淫，及与杀生、出三界者，无有是处。”杀、淫是轮回因果之根源。祝福本书流通，能消弭刀兵劫灾祸，于当今五浊恶世，不信因果轮回、邪正...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123176650.html

  • 近代上海的佛教慈善事业及其社会作用

    每年都招收一些新生，由此渐感人多屋少，乃集资添建新屋乡间。一九三五年四月，该院举行庆祝儿童节，由院生表演游艺节目，并放映电影。附近儿童前往观看者，多达二百余人。（同上第一O一期）不久，该院又组织童于服务...根据《简章》规定，该会“以体佛慈悲，学行施度，绝不参与政治工作为宗旨’。一开始所办事业有二，即酌量补助来沪贫穷僧尼和支持有志弘法的僧尼学佛经费。（同上二O一期）其后则办理施粥票、施棉衣、施诊给药及临时...

    传教石

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075265419.html

  • 论 如 来

    在本书前面（即页二O二－二O三）已大致处理过，于此不再繁引。　　《狮子吼》第30卷第10期 ...如来的全部内容，如来生活在愚痴凡夫中，于圣智境界，他要入乎其内，出乎其外，才能引导一切众生同登佛地。《楞伽经》屡言，如来的圣智境界超越外道、二乘，但如来自受用三昧禅悦，并不是我们所期望他的，他必须从三昧...

    铃木大拙著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425766315.html

  • 评介《佛教与东方艺术》

    所强调的是“悟”，“悟”到底是什么呢?编者说：　　“悟即是唤醒沉睡在心灵根底的本我、真我，本我、真我一旦唤醒之后，小我与个我即可得到解脱。”（〈前言〉，二O页）这种“解脱”，自然会产生一股前所未有的... 常任侠　　十八、概念的人物化 金克木　　十九、《西游记》里面的印度成　　分 季羡林　　二O、漠译佛典中的印度文学　　郁龙余　　第三辑 佛教与中国艺术　　二一、教煌发现唐朝之通俗诗及　　通俗...

    邱德修

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580367228.html

  • 维护自然生态平衡是佛教应有之义

    尤其是近两个世纪以来，随著科技的发展，人类对大自然的恶性攫取有增无减，使生态平衡受到严重破坏，成干上万的动植物惨遭灭顶之灾。据《英卡达百科全书》记述：一七OO年动植物灭绝种类仅一种，一九七O年为二百多种，...年的渔业统计和一九九四年的综述总结①，在世界范围内，水产为人们提供约二O％的动物蛋白，特别是沿海地区，水产动物蛋白在总动物蛋白来源的比例更高。在陆地上，自然植被亦为人们提供许多生活必需品和原材料，自然...

    黄志强

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  • 虚云老和尚的理入、行入法门(上）

    玄奘等法师塔及鸠摩罗什道场、迦叶尊者入定之鸡足山。其间，虚老学习大悲忏，并与杨仁山居士往来，参论因明论、般若灯论，并研究华严经等经教三年。二O）这是虚老专注研习经教的开端。　　虚老五十六岁那年，虚老欲...通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。……至此一念不生，自性光明，全体显露。至是参禅的条件具体了，再用功真参实究，明心见性才有分。”（注二O）　　明心见性的法门从达摩祖师传来我国后，在...

    勋慈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020168681.html

  • 修行道——三学

    ，一曰说法，二曰默然」。　　注六：关於畜生论，叙述於巴利长部一，梵網经；长部二、沙门果经；长阿含二一、梵动经；二O、阿摩昼经。巴利云二十八种之畜生论。　　注七：於巴利增支部一、一四与汉译增一阿含卷三，...理想境界的所谓主定主义者不少。诸如佛陀於修行时代所师事的二仙人，或主张六十二见中之初禅至第四禅之禅定为涅槃者即是。然依禅定，而使精神获得统一的期间，也许一切不安与苦恼已消失，但一旦从禅定的统一状态出来...

    水野弘元

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  • 探讨中国佛学有关心性问题的书札

    一元论的最高存在”否定了“多元论的分别有”)，。《大般若经》卷二O一至卷二八四所云：“贪嗔痴清净故，即色等清净；色等清净故，即贪等清净……一切智智清净故，色等清净；色等清净故，六度二十空真如法界乃至诸佛...)。　　二、大作《与禅》在证成魏译《楞伽》的错误之后，即引《起信论》文云：“依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿赖耶，”说明这一思想导源于魏译《楞伽》的异说。但是《大智度论》卷...

    吕澄、巨赞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244484.html

  • 《大藏圣教法宝标目》发凡

    阙，于元丰年间二O七八—一O八五），撰《新修往生净土传》三卷（今存下卷），列传一百九人。又博采教典，该括古今，开释众疑，作《直指净土决疑集》三卷（已佚），唱禅净一致之旨。以晁回《道院别集》...，一在阿兰若处，二常乞食，三次第乞食，四受乞食法，五节量食、六中后不饮浆，七著弊纳衣，八但三衣，九冢间住，十树下止，十一震地坐，十二但坐不卧。”（卷五，第八O七页下） 　　二、 一部经典...

    陈士强

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